Eglise de Saint JULIEN du SERRE

"Faisons donc parler ces chapiteaux
ou pour le moins essayons"

LES SCULPTURES du PORTAIL

Mots clés : signe du bélier, volute, feuilles d'eau, âme, gauche.	A gauche du portail : Dans un premier niveau des feuilles lancéolées (symbole phallique) Dans un "V" signe du Bélier (symbole de printemps et de vie animale). Une tête portant traces de moustaches et de barbe (symbole du vieil homme dans le péché) Tu es dans la vie animale : évolue !
	La vie comme les plantes ou les animaux.
Mots clés : âme, mains, pieds, feuilles grasses, feuilles lancéolées, sexe, cheveux, pseudo fleur de lys, sirène, X.	Un personnage (une âme): femme au vu des seins et de la coiffure, (clin d'oeil à la sirène sereine?) homme au vu de ses attributs en forme de fleur de lys orientée à l'opposé du ciel. L'allure générale rappelle celle des Sirènes. Mais par ses attributs sexuels masculins et l'absence de queue de poisson, il ne peut pas s'agit d'une sirène. Probablement cette représentation à la fois femme et homme est l' allégorie du couple. Ce thème sera repris à l'intérieur de l'édifice. (Remarque: le visage a été buriné). Tu es dans la vie animale : tes actions ne sont pas orientées vers la spiritualité et tu voudrai marcher vers le ciel !
	Les mains (symbole des actions) sont deux feuillages (symbole de vie) mais ceux-ci sont orientés vers la terre et non vers le ciel. Les jambes (symbole de la marche vers le ciel) se terminent eux aussi en feuillages dirigés vers le sol. Bras et jambes se nouent. (X de mauvaise voie) Dans l'espace entre bras et jambes le sculpteur a placé une feuille symétrique à celle dirigée au sol mais tournée vers le ciel, tout n'est pas mauvais il y a espoir à progresser et cette feuille pousse sur la jambe! La jambe symbole de marche vers le ciel pour nos sculpteurs. Le sculpteur pour s'assurer de la compréhension du chapiteau à ne pas confondre avec une sirène ( symbole de beauté spirituelle) a placé bien en vue un symbole très phallique à l'emplacement du sexe. (une pseudo fleur de lys) Le personnage possède donc les attributs des deux sexes, j'y vois l'allégorie du couple. Remarquez la fleur de lys à l'envers, symbole de luxure.
Ces deux chapiteaux à gauche du porche évoquent la procréation. Ce n'est pas la représentation de la luxure mais tout simplement la vie que l'on peut qualifier d'animale, car sans orientation spirituelle. Il s'agira bien sûr de convertir tout cela!	Remarque: cette allégorie du couple me semble unique dans l'art roman, génial !
Mots clés : queue, âme, contrôle, maîtrise, bourse, pied, feuille lancéolée	Côté droit. Un personnage au visage humain mais doté d'une queue (La queue est le symbole de ce qui est profondément enfui en nous). L'extrémité de cette queue est dans la bouche du personnage, il contrôle par ses paroles voir ses prières ses mauvais penchants enfuis. Une petite feuille lancéolée mais orientée vers le ciel lui pousse sur un pied, c'est bon signe! Il tient autour du cou son trésor spirituel ( rien à voir avec un avare) Remarque: Un personnage humain avec une queue mangée par le même personnage me semble unique dans la sculpture romane. Maîtrise tes pensées profondes et tu amasseras un trésor spirituel !
Mots clés : serpent, bourse.	Dans l'angle une partie du chapiteau est cassée probablement suite a un choc au vu de la cassure qui n'est pas un burinage. Je crois distinguer deux serpents entrelacés, l'un d'eux attaque le cordon qui supporte la bourse pendue autour du cou. L'autre dont on distingue la tête attaque quelque chose d'indéterminé qui pourrait être le nez du personnage à l'extrémité gauche? Le serpent (encore une connotation sexuelle) menace le trésor spirituel (la bourse) de cette âme. Veille le démon rode !
	Ce personnage a une feuille orientée vers le ciel sur sa jambe Il est en position de frapper et prend de l'élan pour asséner un coup de fouet, qu'il tient de ses deux mains ( dont l'une est brisée). La trajectoire semble viser la partie cassée du chapiteau. Les trois personnages représentés sont un seul en réalité ( c'est un stratagème des sculpteurs aux fins de présenter différents aspects d'un personnage ou d'une âme) Combats ceux qui veulent s'en prendre à ton trésor spirituel.

LES SCULPTURES de l'ABSIDE :
Commençons par cette sculpture
qui semble bien d'une facture
et d'une époque antérieure.

Il manque une arche qui a été engloutie dans la sacristie et un renfort.

LES SCULPTURES de l'église St JULIEN du SERRE

Deux oiseaux becquettent une croix.

Il s'agit ici probablement d'un réemploie au vu des trois pierres du dessous lesquelles ont été taillées à dessein pour l'intégrer au mur.

C'est probablement une pierre de dessus de fenêtre à claustra d'une église antérieure.

Elle est d'origine orientale, avec une croix, laquelle ne figure pas au programme des sculpteurs romans, mais étaient fréquentes en orient dès les Ve et VIe siècles.

Cette sculpture en bas-relief ne fait pas partie du programme du XIIe mais ce n'est pas une raison pour l'ignorer
car elle est splendide!

J' y vois l'appel à la conversion intérieure !
La spiritualité se nourrissant à la source de vie.

A St Julien du Serre le griffon a perdu son train arrière,(la partie très animale) en se nourrissant au symbole de vie qu'est la croix.

Des volatils qui se nourrissent au calice c'est un thème très courant, à une feuille c'est aussi très courant mais à la croix c'est une première pour moi, dans l'église de Rome.

La croix surmonte une voûte céleste.
(ou bien peut-être à la trace de la partie supérieure d'une petite fenêtre.)

L'un des volatil becquette par dessous, et l'autre par dessus.

Les ailes ne sont pas placées symétriquement.

Remarquable: Les volatils ont des ailes qui leurs poussent aux pattes, comme pour les griffons.

Celui de gauche fait des contorsions; il a effectué ou effectue sa conversion en se nourrissant au symbole de la résurrection.
( Avant la fin du XIIe la croix n'a pas connotation de passion ou souffrances)
Celui de droite a déjà fait sa conversion, il consolide ses acquits et est prêt pour aller au ciel, il a une patte sur la voûte céleste l'autre sur terre.

Ve ou VIe siècle.

Vu au musée byzantin d'Athènes :

Cela ne veut pas dire que cette sculpture de St JULIEN soit aussi ancienne, mais seulement qu'elle est d'origine orientale.
En effet les orientaux représentaient en sculpture des croix,
ce que l'on voit très rarement chez nous au XIe.

Vu à VENISE ce Griffon en mosaïque

Les autres sculptures de l'extérieur
Les chapiteaux du chevet.

Mots clés : léonin, queue, maîtrise, corde, pseudo fleur de lys, noeud	Un léonin (symbole de force virile à transformer en force spirituelle) avec la queue en position de maîtrise.(voir le glossaire) Sa queue (ce qui est profond en nous) est une corde (symbole de communauté, voir de couple) Celle-ci se termine en fleuron orienté vers le ciel. Sa patte est en position de maîtrise sur une tige double (le couple). Les tiges se terminent après un noeud (c'est défendu) en un motif rappelant la pseudo fleur de lys du portail. Maîtrise la force virile en toi !
	Le sculpteur a bien marqué la non continuité entre la tige sur laquelle repose la patte et la feuille renversée. En fait cette tige plonge dans la pierre c'est à dire l'église. (Ce procédé est courant pour faire comprendre qu'il faut s'appuyer sur la communauté ou l'Église ) Cette feuille orientée au sol est un symbole de vie mais animale et non spirituelle, d'où le noeud. C'est une pseudo fleur de lys. Le personnage de droite est une femme par ses seins. Il prend à pleine main la tige qui se termine en vie animale avec une pousse vers le ciel. La tige que tient le personnage vient du motif en dent de scie de son bas ventre, sous lequel on peut encore voir la pseudo fleur de lys : l'attribut masculin, orienté vers le ciel ! Faites des enfants mais ne succombez pas à la luxure !.
Ce chapiteau montre: un homme et une femme en couple, dans son rôle de procréation, son rôle communauté à deux ( la corde dans la queue) ainsi que l'attachement l'un à l'autre comme le montre les tiges entrelacées. La double cannelure des tiges renforçant cette idée. Le serpent est refoulé dans un coin Des tiges entrelacées, l'une prend racine dans l'église, l'autre dans la relation procréatrice. Ce couple donne la vie terrestre mais pas seulement comme le montre les feuillages orientés au ciel et la tige liée à l'église. Leurs enfants seront utiles à l'église et au seigneur local, les deux ont besoin de bras.	Ce personnage rappelle la femme du porche. Même corsage ou plastron Elle a des seins plus marqués (nombreuses maternités ?) Le sculpteur montre le même objet au bas-ventre mais tourné vers le haut cette fois! et il le place semble t-il coincé entre deux feuilles orientées au sol. (celui de la femme du porche retourné de 180 °) L'autre main de la femme tient la même tige qui prend racine au niveau de la ceinture. Remarquez ce motif en dents de scie que l'on retrouve au tailloir du chapiteau inexistant ou vide. Remarquez l'absence de jambes pour marcher vers le ciel au niveau du sexe et du serpent. A droite on peut distinguer un serpent qui descend de la tige et se rapproche du sexe. La femme l'ignore et s'en tient aux tiges se terminant en feuilles orientées vers le ciel signe de promesse de vie éternelle. C'est l'évocation dans toute sa splendeur de la vie intime du couple, bref de la procréation. L'orientation des feuilles confirme que cette scène n'est pas du tout négative.
Mots clés : vices, maîtrise	Une bestiole maléfique grince des dents pour menacer. (un vice) Son visage est humain. Sa queue n'est plus en forme de cordon mais du type écailleuse. Ce vice tient dans ses pattes un quadrupède en signe de domination. Il domine bien l'animalité sans traces de spirituel ! Attention ! l'animalité peut reprendre le dessus.
Mots clés : dragon, malin, animalité, choix de vie	Ce quadrupède a aussi un visage humain. Ses pattes antérieures sont tenues par un personnage sur la droite. En bas un dragon ailé se réjouit de la situation.
Le sculpteur nous montre un homme, probablement un clerc ou un notable local qui se cramponne autant à l'animalité qu'à ce qui pourrait-être la spiritualité. Le rapport de force semble inégal, et le petit monstre a des raisons de se réjouir. Il y a espoir car le dragon n'est pas montré en position de dominance.	Le visage de ce personnage est assez abîmé. Il porte chaussons et cape, ce n'est pas un paysan! D'un main (ses actions) il tient un animal par les pattes et de l'autre un objet difficilement identifiable. Peut-être un livre ? Comme dans toutes les scènes ces trois représentations sont les différents aspects de l'âme d'un seul personnage en proie avec ses choix. L'animalité revendiquée par le Malin. La recherche de la spiritualité dans les écritures, s'il s'agit d'un livre? L'âme de ce personnage important n 'est pas encore acquise aux forces démoniaques. Fais le bon choix. (Ce chapiteau se réfère probablement encore au couple)

Il reste encore un tailloir remarquable:

Mots clés : Dents de scie, vide, rien, néant, mort spirituelle.

Voici le seul et unique tailloir sculpté de cette église.

Il semble à sa place.
L'absence de chapiteau au-dessous est d'origine.
Le motif en dents de scie rappelle la mort spirituelle,
le néant,
les ténèbres.
Ce motif se trouvait pour mémoire au bas-ventre d'un personnage.

Ces chapiteaux vides ne se remarquent pas, mais ils se rencontrent aussi en Saintonge, avec le même motif en dents de scie dans le tailloir.

Les chapiteaux de l'intérieur :

	Vue générale depuis le balcon.
Mots clés : pilier, bélier, trois, deux.	Une femme sous un dais. Vêtue d'une cape Elle prie les mains jointes.
	Un ange sur un tabouret c'est inhabituel! Les anges en Ardèche avaient-ils beaucoup à faire pour être si fatigué !!! L'ange désigne la femme. Au centre une colonne ou pilier de l'Église, qui se termine en chapiteau avec le signe du bélier (vie terrestre) mais à trois brins. Probablement la Vierge Marie ou clin d'oeil à Marie.
Mots clés : âme, rinceaux, feuilles lancéolées, main, pied, contrôle de la marche vers le ciel.	Un personnage nu (l' âme du personnage). Celui-ci contrôle sa marche vers le ciel (Sa main sur sa jambe). Des feuillages mi-feuilles grasses (signe de vie), mi feuilles lancéolées (symbole sexuel) s'orientent vers le ciel. Elles l'entourent et même le portent, c'est un appel à sublimer l'élan sexuel. Marche vers le ciel !
	Il s'agit de l'âme de notre personnage habituel. Elle tient une tige, probablement le même rameau que celui que tient également le personnage à droite. Probablement le couple déjà vu.
Remarquez le vêtement en forme de "V" et feuillages.	Des feuillages entourent le personnage. Il tient le rameau commun avec sa main droite et une tige en feuillages de l'autre. Ce personnage double (ou simple : le couple) a gagné le droit à la vie éternelle. Son âme est dans la vie nouvelle.

Mots clés : "V" du bélier, noeud, volute, astragale, feuilles lancéolées.	Notre personnage encore. Sa tête se trouve dans le signe du Bélier (le signe du printemps, de la vie terrestre). Un lien entoure les différents signes du bélier. Les feuilles mi-grasses mi-lancéolées qui naissent sur l'astragale sont signes de vie sexuelle à sublimer.
Mots clés : âme, rinceaux, épreuves.	Le personnage. A droite on voit qu'il a une tonsure. (moine? tête refaite?) Bizarre! Cependant à l'époque l'église acceptait des hommes mariés comme clercs, moines ou autre. Mais en même temps l'église dénonçait à l'occasion des conciles le mariage des prêtres.
Mots clés : âme, rinceaux, épreuves.	Ici les feuilles mi-grasses et mi-lancéolées sont tantôt vers le ciel (spiritualité) tantôt vers le sol (rechute). Des âmes dans les rinceaux (les épreuves). S'agit-il du rameau vu précédemment tenu par le couple ?
Mots clés : feuilles grasses, feuilles lancéolées, pseudo fleur de lys, noeuds, volutes, orientation des feuilles.	Plein de symboles. Sous les volutes la pseudo fleur de lys qui est nouée. (ne pas tomber dans la luxure). Deux tiges enveloppent ce symbole. Ces tiges donnent naissance à une feuille grasse (symbole de vie) et lancéolée (symbole phallique) au centre. Toutes les feuilles lancéolées sont orientées vers le ciel. (sublimation) Ouvre ton âme à la vie nouvelle
	Le même chapiteau
Mots clés : passivité, marche vers le ciel, pieds, maîtrise.	(Couple ou personnage ? J'y voit le couple, thème principal.) S'il s'agit du couple : La femme est sereine, assez passive. Ses mains sur ses genoux, sont le signe de sa volonté de contrôler sa marche vers le ciel. L'homme contrôle de manière plus évidente sa marche vers le ciel. (Il tient son pied -ou ses pieds-dans ses mains) mais il est présenté encore animal. Marchez vers le ciel !
	Le monstre démoniaque sur le même chapiteau ne domine plus ce couple. Ses pattes sont dans le vide. Les actions ne sont plus sous l'emprise du démon. Sa gueule menace seulement. Le monstre veille et attend la rechute. C'est un appel à la vigilance. Après avoir dominé vos instincts, veillez à ne pas rechuter.
Mots clés : ciel, aigle, ailes	Elevez vos âmes vers le ciel comme l'aigle.
Mots clés : Âme, Nu, Astragale, Retournement, acrobate, marche vers le ciel, mains.	Des personnages nus (des âmes). Elles sont en train d'effectuer leurs retournement ou conversion intérieure. Les mains se cramponnent à l'astragale, (les actions en accord avec l'Église au propre et au figuré). Le retournement consiste à élever vers le ciel les parties" terrestres" de soi. Faites votre conversion intérieure.

L'ensemble des chapiteaux me semble être un appel de l'Église à la sainteté assimilée à la chasteté à l'époque.
Les chapiteaux dans l'ensemble sont destinés aux couples.

(Le sacrement de mariage est dans l'air du temps et va être inventé au Concile de Lyon en 1274)

Voilà les chapiteaux ont bien parlé !

Cette église offre des chefs d' œuvre plein de créativité!

vue depuis l'église de ST Julien du Serre

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	L'arc trilobé indique une construction tardive du XIIe. Il n'y a pas de modillons sur la corniche du chevet ou bien ils ont disparu lors d'une restauration.
	On retrouve notre personnage dans un décors de feuillages horizontaux ou vers le ciel, donc symbole de choix de vie. Vie terrestre par les cheveux, vie spirituelle par l'orientation des feuilles grasses qui les terminent. Fais ton choix !
	A gauche une composition florale qui évoque la partie centrale du premier chapiteau du chevet avec cette feuille tournée vers le sol fermée par un lien au dessus. A droite le personnage s'est mué en oiseau. A gauche la vie animale et à droite la vie spirituelle. Fais ton choix !