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• BON PASTEUR: Tardif. Bien que ce thème fut très représenté en orient sur les mosaïques dès le Vè siècle, il n'est pas traité au XIe siècle.
  BOUCHE: XIe. Il en ressort ce qui est en l'âme. Par exemple des serpents si elle est sous l'emprise du Malin.(ARB)
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• MARESTAY (17)  Cet acrobate contrôle ses paroles (pensées?), ses cheveux et sa barbe s'ourlent.

  HURIEL Les serpents sortant de la bouche.

  ARVERT (17) Le serpent sort  de la bouche et va à l'oreille.

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  BOUCLE fermée: XIe. Construction très utilisée par les sculpteurs pour représenter en général une addiction à un vice, ou le contraire: l'entretien de la vie spirituelle.
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  Lissage des plumes à COLOMBIERS	Tireur d'épine à GRANDSON
  Addiction à la luxure à COLOMBIERS	Beauté spirituelle en péril à PUYPEROUX

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    JOU-sous-MONJOU (15) Une âme prisonnière de ses vices !

    
    

  BOUCLIER: (Tardif, il fait partie des armes de la foi...) symbole de protection de la vie, transposé en protection de la foi. C'est une arme que portent les vertus sur les façade. Voir aussi TORTUE et ARMES de la FOI. Les boucliers des chrétiens sont en écusson, ceux des ennemis de la foi chrétienne sont ronds.

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  SAINT-PIERRE de L'ÎLE Barbus, boucliers ronds, dont un avec une croix, et des massues, c'est le thème de la violence, ceux qui s'y adonnent se comportent comme des barbares. (Les boucliers sont ronds,  ceux  des ennemis!!)

  SAINT-PIERRE de L'ÎLE Visage rasé, bouclier en écu, casque et épée de la foi, tels les chevaliers. C'est le combat spirituel avec les armes de la foi Version terrestre du combat de l'archange Saint-Michel.

  
  
  BOULE, ROND, ou CERCLES: XIe. C'est le symbole de l'unité et de la perfection à atteindre. L'unité de l'Église, du couple, de la communauté... (DdS). L'orbe des terres n'est pas visible au XIe, bien que connu depuis l'antiquité et figurant sur des monnaies. En aucun cas la boule ne peut représenter le globe terrestre puisque le monde connu est supposé être plat, c'est plutôt la voûte céleste qui est  une sphère et qui représente alors la création divine et le royaume du ciel.

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  • VAUX sur Mer  (17): Le couple uni ou parfait. (Et non ce à quoi vous pensez!)

    RIOUX  (17) Le  Malin ou un vice qui compromet l'unité !

    SAINT SARDOS Un démon menace l'unité

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  • SAINT-CHRISTOL Le léonin a vaincu le serpent. Ses pattes tiennent la boule. (Ses actions sont à présent parfaites) (Voir serpent, léonin, pilier, queue).

    ESPALION (12) Feuilles lancéolées qui penchées vers le sol, emprisonnent des boules (perfection impossible) La mauvaise voie pour le moine, représenté en vieil-homme.

    BIRON (17) A gauche l'animalité lèche les pattes du volatile A droite la réussite des volatiles dans le combat! L'unité de l'âme retrouvée (voir, léonins, oiseaux, pseudo fleur de lys, feuilles lancéolées)

  
  

• BOURSE au XIe. Thème omniprésent. Souvent prise à tord pour le symbole de l'avare. La bourse c'est le trésor spirituel qu'il faut défendre contre les agressions du Malin. Elle se porte autour du cou et est généralement menacée par des créatures maléfiques.(ARB)

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  • LE DOUHET  (17),   le trésor spirituel est en possession d'une force maléfique et le personnage supplie pour le récupérer. (Quel démon imbécile volerait  la bourse ?! )	MIGRONS  (17),  le trésor spirituel est convoité par une force maléfique: la force virile/valeureuse non maîtrisée
    Une force maléfique a volé la BOURSE ( l'âme nue supplie) ! CHAMPAGNOLLES (17)	COLOMBIERS (17)

  BOURSE aux XIIè XIIIe: La bourse autour du cou change de symbole et devient celle de l'avare, la classe bourgeoise a fait sa percée !

• BOUT de la QUEUE des léonins : XIe. Élément essentiel pour décrypter le message du sculpteur. Le bout de la queue est le recoin du "Vieil-Homme" qu'il faut absolument maîtriser pour gagner le ciel! Sa forme bifide indique une double vie. Lancéolée : il s'agit probablement d'un vice sexuel. Feuille orientée vers le ciel: aspiration au spirituel. Pompon vers le sol : mauvaise orientation, il y en a aussi qui sont nouées, bref l'extrémité de la queue suggère toujours la tendance profonde de l'âme. Voir QUEUE.

• CORME-ROYAL (17) Se méfier de ce qui est profondément enfui... et qui pourrait bien prendre le dessus! Thème de la vigilance repris en façade plus tard	CHAUVIGNY Queue bifide du vieil-homme divisé dans ses choix de vie. Un volatile s'occupe de la partie orientée au ciel.
  MAURIAC (15)  Femme très animale, qui écoute le serpent qui est le bout de sa queue...	LA CLISSE (17) Maîtrise du bout de la queue = victoire.

  
  

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• BRAS : voir MAIN le symbole des actions
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    C   A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

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  CADRANS SOLAIRES ou CANONIAUX: Assez communs sur les murs sud des édifices. Les stylets sont encore plantés perpendiculairement à la paroi. Ils ont servi à délimiter des périodes de travaux ou pour organiser des processions.

• ÉCURAT (17)

  ÉCURAT (17)

  
  

• CAGES emprisonnant un motif: Voir aussi CHASTETÉ.
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• ST-PIERRE-TOIRAC (46)

  PUYPEROUX (16)

  BESSE (63)

  
  
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• CALICE ou COUPE: XIe. Très représenté: Dans le calice viennent souvent s'abreuver les oiseaux messagers du ciel, ou autres animaux en recherche de la spiritualité. Ailleurs ces mêmes oiseaux dans une position similaire becquettent une feuille. S'il s'agit de la même symbolique, ce serait  un symbole de résurrection et vie éternelle et non simplement eucharistique, car je n'ai pas trouvé de représentation de la cène dans les sculptures du XIe. Ces oiseaux transmettent un enseignement: ils parlent aux oreilles de personnages ou animaux. Ce thème se retrouve parfois avec des paons.
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• à CORME ÉCLUSE  (17),  Est-ce un Christ non nimbé, ou bien le clergé, qui tend des calices aux oiseaux.	à VAUX sur MER  (17),  les oiseaux s'abreuvant au calice.
  MONTET des quadrupèdes  à tête d'oiseau, queues nouées pattes en "X", au dessus de feuilles lancéolées orientées vers le ciel	CONQUES (12) Melchisedech ?
  MARIGNAC (17) Refus de la becquée ? position passive	A COLOMBIERS  (17),  et sur beaucoup de chapiteaux un personnage se nourrit de la becquée venue du ciel. Remarquez le casque de la foi, et les marches à gravir, et le léonin

• ST- AULAY (24)

  PERSE (12)

  VENISE panneau de chancel avec des paons

• La symbolique VOLATILE  autour du principe de vie est très antérieure au christianisme:

• HORUS au Temple de KARNAK (LOUKSOR) Canards au Temple de KARNAK (LOUKSOR) Pour ceux qui aiment les symboles provenant de l'antiquité... personnellement j'évite !!!

CARRÉ: XIe. Très représenté. Le carré ou le chiffre QUATRE sont le symbole du terrestre par opposition au céleste (Trois, cercle). (Le carré du transept est toujours coiffé d'une coupole, représentant les cieux, dans les églises romanes).(DdS) Des têtes carrées sont montrées à CORME-ÉCLUSE, ST GEORGES des Coteaux, BEURLAY... Des carrés dans le tailloir indiquent un manque de spiritualité.

• PLASSAC (16),  passage du plan carré ( terrestre) à la sphère représentant le ciel, royaume des oiseaux, des anges, des Saints et de Dieu, là où il faut aller!

  St-GEORGES-des-COTEAUX  (17): têtes carrées dissimulant des ailes naissantes, queues lancéolées.Scène montrant une âme en plein combat spirituel. Remarquez le malin attendant le dénouement!

  MENET (15) carrés dans le tailloir Thème du singe cordé. (L'animalité à domestiquer.)

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  • CASQUE: le casque du salut (tardif). Voir aussi ÉPÉE et BOUCLIER. Ce sont les armes de la foi, la chevalerie étant d'actualité .(Paul aux Ephésiens 6-17.)

  
  

  TALMONT (17) Combat spirituel avec les armes du chevalier, pour se protéger du démon.

  SURGERES (17) Les queues en  énormes fleurs de lys pointues et visant le ciel, des léonins, ainsi que le port du casque, indiquent qu'il est temps de sublimer, pour ces âmes très animales encore.

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  • CAVALIER et son nabot: (Tardif) Constantin empereur selon l'inscription à Aulnay et le voeux écrit en 1150 par le saintais Guillaume David désireux d'être enterré sous le "Constantin de Rome". Ces "statues équestres du Poitou" seraient  la représentation de l'empereur Constantin réduisant ses ennemis grâce à la confiance qu'il mit dans le Dieu de son épouse chrétienne. L'empereur CONSTANTIN  est identifiable par: une couronne sur la tête, la cape des imperatores, le nabot sous l'antérieur droit du cheval. Se serait peut-être un rappel de l'appel à la croisade contre l'infidèle  puisque le duc d'Aquitaine et le Pape Alexandre II ont participé au siège de BARBASTRO vers 1066 et que, en 1095-1096 le pape Urbain II _ celui de la première croisade_s'attarda en Poitou et Saintonge qu'il parcourut en compagnie de Guillaume IX duc d'Aquitaine. Leur nombre élevé en Poitou pourrait aussi rappeler la victoire des Francs et de l'église sur les Wisigoths, chrétiens déclarés hérétiques. Si l'on  interprète au deuxième degré c'est un  appel à la croisade contre nos ennemis de l'intérieur, ou bien contre des hérétiques.  
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  • SURGERES  (17): L'empereur CONSTANTIN  Remarquez les dents de scie opposées indiquant un choix à faire

    PAU: L'empereur CONSTANTIN

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  • CEINTURE de vigueur ou de force : XIe. J'hésite entre plusieurs symboles: portée par un personnage qui se sent fort spirituellement, ou bien protégé, peut-être à tord, ou bien ce serait la ceinture du "catamite" (ou homosexuel), que des femmes prostituées portaient, mais devant. (Je suis ouvert à toute proposition).
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  BOUHET (17) Des âmes portant cette ceinture se font dévorer par leurs vices, les passions "dévorantes".

  SAUJON (17) Ceinture de force ?

  THIVIERS (24)

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  • CELTES (Motifs): l'influence CELTIQUE dans l' ART ROMAN remonterait à la période du VIe au VIIIe siècles. Je n'ai pas rencontré de triskel en SAINTONGE, par ailleurs les volutes, spirales et entrelacs sont des motifs géométriques universels déjà bien représentés sur les mosaïques romaines et aussi et surtout en orient. (D'où venaient peut-être les premiers prédicateurs en pays celtes). Quant aux dieux celtes, je n'ai pas trouvé leur présence sur les chapiteaux romans. Pas plus de CERNUNNOS ou autres dieux gaulois sur les chapiteaux, ni de THOR ou autre dieu nordique.

   

  • Ile de  JERSEY (GB) Scène rare, difficilement identifiable.  Des êtres maléfiques encadrent le personnage. Dieu païen ? Idolatrie ?

    DIENNE (15) C'est SATAN et non un Dieu gaulois.

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  • Au Ve siècle les OSTROGOTHS et WISIGOTHS sont en réalité les vrais précurseurs de l'art CELTE, ce que l'on dit CELTE est oriental !
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  ALBENGA (Italie)

  MARMOUTIER (67)

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  • CERCLE: XIe et XIIe. Symbole céleste et de perfection opposé au carré. C'est le symbole de l'unité et de la perfection à atteindre. Des feuilles d'eau (ou feuilles lisses) se terminent parfois en boule ou emprisonnent celle-ci. Voir BOULE
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    EUS (66) Feuille lancéolée vers le ciel Boules marquées d'une croix.

    COZES (17) Motif terrestre (4), même pas en croix, dans des cercles.

    
    De nombreux motifs montrent une croix ou un carré circonscrits dans un cercle, probablement un symbole de l'incarnation. 

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    L'incarnation vue par les pisants au XIIe

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  • CENTAURE: XIe et XIIe. Un buste d'homme à corps d'animal; c'est l'âme divisée, en quête de valeurs plus élevées; une représentation de la dualité ou complicité esprit/matière. Dans l'art roman une âme ancrée dans les valeurs terrestres a souvent une tête humaine pour signifier soit qu'il s'agit bien de nous ou de notre âme, et que ce n'est pas forcément un centaure. Le SAGITTAIRE, autre homme à corps d'animal, symbolise celui ou celle à la recherche d'un but spirituel, recherche matérialisée par la FLÈCHE.
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  A MARCILLAT en COMBRAILLE (03)  Remarquez les marches à gravir...

  TOURTOIRAC La femme en centaure, cherchant à maîtriser le serpent au bout de sa queue ! Elle menace l'astragale en corde ( la communauté ecclésiastique !!)

  • CERF  poursuivi par un Sagittaire: Tardif. C'est le symbole du Christ, la cible de la flèche. Voir SAGITTAIRE.
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  SERRABONE (84) L'objectif du moine (celui au centre)

  MELLE (79) église Saint-Hilaire

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  • CHAÎNE ou CORDE autour du cou d'un animal: XIe. Très commun en Auvergne. Symbole de domestication, de maîtrise sur un vice représenté par un animal. En Saintonge on voit un ours tenu en laisse à VAUD sur Mer. (Voir OURS)
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  • DROITURIER (03): les mauvais outils pour se libérer de son vice, le bon moyen c'est Le livre !

    DROITURIER : Pour bien montrer de quel vice il s'agit et non d'un singe de saltimbanque !

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  • CHAÎNE (souvent de personnages): XIe et XIIe. C'est le symbole de la communauté. Chaque membre est indispensable, c'est l'entraide pour vaincre.  (ARB) Souvent rencontrée sur une archivolte. Voir CORDE
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  La communauté luttant contre un vice connu ! TALMONT (17)

  La communauté à CORME-ROYAL (17)

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• • CHASTETÉ: au XIe le voeux de chasteté n'existe pas encore, le sujet ne figure même pas dans la règle de Saint Benoît. Les papes et clercs pouvaient jusqu'à la fin du XIe, avoir été mariés et avoir des enfants, mais l'Église lutte pour le célibat des prêtres car ceux-ci transmettaient parfois les biens de l'Église à leurs héritiers. L'Église lutte contre le concubinage afin de faire respecter le mariage, qui n'est pas encore un sacrement. Tâche difficile car les princes en font peu de cas.  Le sujet du célibat des clercs est traité pratiquement à chaque concile du XIIe.  La chasteté pour les moines et clercs est au XIe englobée dans la recherche spirituelle et volonté de conversion intérieure. La chasteté est le thème obsessionnel au XIe, il est bien plus représenté que l'enseignement ou la vie du Christ!
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  • LA CLISSE (17) Un "X" de liens emprisonant deux feuilles creuses nouées, entre elles, une pseudo fleur de lys qui est orientée vers la terre adoube l"X".	CHÂTEAU-LARCHER (86) Une feuille creuse nouée dans un écrin formé de deux volatiles.
    MONJAUX (12) Cet abbé ou évèque (on voit son TAU) montre son innocence, il ne touche pas ni les feuilles creuses lancéolées, ni les femmes qui l'entourent.	BESSE (63) Feuilles creuses en cage.
    AULNAY (17) Mets taVIRILITÉ en cage ! Ce vieil-homme doit faire un choix: sublimer ses appétits sexuels : les fleurs de lys nouées et tournées vers la terre naissent dans un ruban perlé ( la règle) mais ce ruban les emprisonne.	CORME-ÉCLUSE (17) La maîtrise du postérieur dans le tailloir L'animalité les pattes avant en "X" et les pattes arrières entravées !  autrement dit la chasteté.

   

  
  

  • CHEVALIERS :XIIe. Peu représentés. Personnage de haut rang qui dispose d'une armure et d'un cheval, dont le rôle était de défendre et protéger un seigneur et la population. Puis ils se sont regroupés en ordre religieux et militaires pour les croisades, avec une règle donnée par Bernard de Clairvaux, lequel a inventé la notion de "Malicide": "Le chevalier du Christ donne la mort en toute sécurité (pour son âme) et la reçoit avec plus d'assurance encore. S'il meurt, c'est pour son bien, s'il tue c'est pour le Christ... (dixit !!) En tuant celui qui fait le mal, il ne se comporte pas en homicide, mais si j'ose dire en malicide" (_ Louange de la milice _ 1135_ "Saint" Bernard !!. )    Voir CAVALIER pour CONSTANTIN
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  SAINT ROMAIN de BENET (17) Le chevalier ne semble pas avoir réglé la dispute, il s'en éloigne? Remarquez les queues des léonins non maîtrisées et se terminant en feuilles lancéolées.

  ESPALION (12) Le tailloir indique que des progrès sont à faire, Des chrétiens armés se battent entre eux ! Ce qui est interdit ....  en principe.

  
  

  • CHEVAL: XIIe rare sous cette forme. A St Quantin de Rancanne et St Fort sur Gironde.. l'on voit des frises de chevaux,  tous à l'identique. On peut  y voir le symbole de l'égalité devant Dieu avant de pénétrer dans l'église ou devant la mort? Autre hypothèse:  le symbole des passions (les chevaux) maîtrisés par le mors avec un jeu de mot à la clé.

  
  

  SAINT FORT sur GIRONDE  (17) Un même mor (tête) pour tous  égalité de tous devant Dieu ! ou une même mort pour tous ! (Je ne sais comment se disait le mors du cheval mais en occitan "mor"(mour) c'est la tête de l'animal et comme nos sculpteurs aiment les jeux de mots...)

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• • CHOIX de vie: XIe. Le choix entre suivre ses passions ou les tentations du Malin et effectuer sa conversion est omniprésent dans les sculptures. Sur les tailloirs le choix est indiqué par des motifs en opposition.
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  • C'est cette frise sculptée qui fut une révélation pour moi, et qui me décida à approfondir la symbolique... à gauche l'âme refuse les feuilles (feuilles trilobéees ou bien fleurs de lys) et se fait dévorer; à droite elle écoute, ou se fait nourrir par les volatiles, et elle effectue une conversion! RIOUX (17)

  • ARS-sur-GIRONDE (17) Le tailloir à droite indique deux directions opposées, c'est le combat spirituel, le choix de vie dans la corbeille.

    CHOUETTE: la chouette est l'oiseau qui voit dans l'obscurité mais aussi vit dans les ténèbres, c'est peut-être le symbole de la foi, mais je propose plutôt celle qui n'est pas conforme, selon Rome!  Je ne crois pas à la chouette symbole du juif.  Quelques rares chapiteaux me font penser que la chouette représente plutôt à l'époque l'hérétique ou le dissident qui a la foi, mais refuse l'autorité de l'Église de Rome et certains de ses dogmes.

    • Des chouettes reçoivent l'enseignement des volatiles qui s'abreuvent généralement au calice. L'hérétique? SOUILLAC (33)

      Un cerf (Christ avec des attributs terrestres) visé par un Sagittaire qui a le même visage que le quatrième personnage, entre eux, une chouette (l'hérétique). Tous les quatre regardent du mauvais côté. Je propose la représentation de l' hérétique qui se trompe de cible, ne croyant pas à la divinité de Jésus.   AULNAY  (17)

      Chouettes (ou aigle?) maîtrisant un animal difficilement identifiable et probablement un lapin (un clerc). MONJAUX (12)

      
       La chouette perchée ne devrait faire voir que deux doigts ce qui la distinguerait de l'aigle qui en montre trois, mais c'est le faciès qui aide à déterminer.
  • CHRISME: XIIe. Très rare en sculpture. Les lettres X et P (avec parfois un S sur le P) sont le monogramme des lettres pour écrire Christ en grec. (X symbolise le Christ, P le Père et S le Saint Esprit). Le chrisme est presque toujours complété des lettres Alfa et Oméga première et dernière lettres de l'alphabet grec, pour le règne du Christ de l'origine à la fin des temps. Ce symbole daterait de l'empereur Constantin, et est beaucoup plus visible en orient.
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  • TOULOUSE (31)

    ESTELLA (Espagne) Remarquez l'inversion des lettres ?.

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  • CHRIST: au XIe les sculpteurs ne représentent ni le Christ, ni la croix, ni Dieu.  Plus tard sur les façades on peut voir la main de Dieu, l'Epoux mystique entre les vierges sages et folles ou bien le Christ en majesté à FENIOUX,  mais ces sculptures sont du XIIe. Le Christ est représenté à LE DOUHET en modèle à suivre pour la chasteté.
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  • CONQUES (12)  (Melchisédech)	CONQUES (12): la main de Dieu
    Christ à LANOBRE (15) Il  remet les clés à Saint-Pierre	POITIERS (86) N.D. la grande.

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  • CIEL: XIe et XIIe. Représenté par des étoiles. C'est très probablement synonyme de paradis. Là se trouvent: Dieu le "Très Haut", les anges, le Christ, la vierge, les apôtres, les martyrs, Abraham...qui sont sensés être près de Dieu. Les Saints y sont aussi et ils se sont eux que l'on sollicite pour intercéder auprès de Dieu aux fins d' obtenir une guérison ou un bienfait. Les archivoltes montrent souvent des étoiles. Lors du décès les âmes des justes et des saints vont directement au ciel, dans le sein d'Abraham. Marcher vers le ciel est un must et se trouve abondamment illustré sur les chapiteaux, par les acrobates, ou des jambes maîtrisées.
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  • Seint Gabriel de sa main l'ad prins, Desur sun bras teneit le chef enclin. Juntes ses mains en alet à sa fin. Deus  tramsit sun angle chérubin, Et seint Michel del péril Ensemble od els seint Gabriel i vint:  L'anme del cunte portem en pareis, Morz en Rollans : Deus en ad l'anme ès cels.

    Saint-Gabriel a pris Roland par la main Dessus son bras il tient la tête inclinée Les mains jointes, il s'en allait vers sa fin. Dieu envoie son ange chérubin Et Saint-Michel du péril Ensemble avec St-Gabriel ils vinrent  porter l'âme du comte en paradis, Roland est mort: Dieu a son âme aux cieux.

    C'est au ciel que vont directement les âmes des justes et des saints, comme ci-dessus dans la chanson de Roland. Remarquez que ciel est au pluriel.
• • COCHONS ou PORCS: XIIe. Assez rare.

  
  

  CORME-ÉCLUSE (17) (Cochons ou vices ou bien caricatures de dignitaires indignes ?)

  AUBETERRE (17) Un sagittaire vise une tête de cochon ! Mauvais choix, sa queue s'enflamme.

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  • COLOMBE: Rarement représentée au XIe, elle figurait pourtant sur les mosaïques orientales du Vè siècle notamment avec le "baptême "(*) de Jésus ! La Colombe est le symbole de l'Esprit saint _ Mathieu (3,16), Marc (1,10) et Jean (1,32). 
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  • COLONNE ou PILIER: XIe et XIIe. L'abbé ou l'abbesse et bien sûr l'évêque sont les piliers de l'Église. La communauté les entoure parce qu'ils sont aussi vulnérables.
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• La corde, ceinture des moines, symbole de la communauté, entoure ce pilier  dans l'église (l'Église au sens figuré)  VAUX sur MER  (17)

  L'engouleur d' ÉCHILLAIS  (17),  en façade (symbole d'une menace sur un pilier de l'Église) Dans le choeur un chapiteau représente un abbé.

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  • COMBAT SPIRITUEL: XIe. C'est le thème récurant qui a le plus inspiré les sculpteurs en utilisant des animaux. « Car ce n'est pas contre la chair et le sang que nous avons à combattre, mais contre les principautés, contre les puissances, contre les princes des ténèbres de ce siècle, contre les esprits malins qui sont dans les airs. C'est pourquoi prenez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister dans le mauvais jour, ... » (Éph., §VI, 12-13) voir GRIFFON, LIONS, OISEAUX ...La grandeur, la gloire et la sainteté sont dans le combat à l'époque!

  
  

  SAINTES  (17): la force virile/valeureuse (bestiale) dominée par la force spirituelle (oiseau).	BEURLAY  (17) Remarquez le Malin qui veille.
  3 éléments: l'âme, l'ours tenu en laisse et le personnage ne sont qu'un seul ! VAUX sur MER (17)	VAUX-sur-MER  (17) l'âme est en danger, la passion dévorante va la détruite, mais il lutte pour la maîtriser.

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  TALMONT sur GIRONDE (17) La spiritualité qui essaie de combattre un bouc et un vice auquel s'agrippe une âme. La marche vers le ciel est entravée.

  SAINT-PIERRE de l'ÎLE (17) Clin d'oeil à Saint-Michel terrassant le dragon. Le modèle à suivre sur terre.

  
  

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• • CONTRÔLE ou MAÎTRISE de la marche vers le ciel: XIe.  Marcher vers le ciel est un leitmotiv hyper-représenté.(Voir JAMBES, PIEDS, ACROBATE)
  • (Voir MAÎTRISE)
    

     

  BOUHET Cette âme par ses actions contrôle sa marche vers le ciel	DURAVEL (46) Perte du contrôle de la marche vers le ciel	SAINT-JULIEN-du-SERRE (07) Cette âme par ses actions contrôle sa marche vers le ciel
  MARESTAY (17) Maîtrise douteuse pour ce viel-homme	La maîtrise des jambes passe par la maîtrise du postérieur !! Contrôle de la sexualité. CORME-ÉCLUSE (17)	SAINT-JULIEN-du-SERRE (07)

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  • CONVERSION et/ou RETOURNEMENT:  Hyper représenté aux XIe . Les sculpteurs ont utilisé des acrobates pour illustrer la conversion intérieure (ARB).  Les acrobates au sens étymologique "marchent vers le ciel". Ils contrôles leurs jambes.( Voir ACROBATES)
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  • RETAUD (17), AULNAY (17) et COMPOSTELLE Contrôle de la marche vers le ciel....le personnage se tient les jambes ou les pieds.

    MALESTROIT (56) MARIGNAC (17),  et NIEUL-les-SAINTES (17) Retournements

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  • COQUILLE: la coquille jaquaire _ coquille St Jacques  montrant le coté bosse _ n'est pratiquement pas représentée sur les chapiteaux. Par contre une sorte de coquille ou feuille présentant son coté creux _ symbole féminin _ est omniprésente.  Souvent agrémentée d'un noeud _ interdiction ou privation _  Elle symbolise alors la chasteté (ou l'inverse: la luxure, selon l'orientation et le contexte). Voir FEUILLE CREUSE.
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• Monasterio de Santo Domingo de SILOS La coquille jaquaire apparait au XIIe

  NIEUL-les-SAINTES  (17) Pseudo coquille en fait des "feuilles creuses". Des noeuds, un X, le ruban perlé C'est plutôt n'y touchez pas ! Symbole de fécondité (pomme de pin) noué. Remarquez la pseudo fleur de lys au dessus du "X".

  CONQUES (12) Feuille creuse nouée Invitation à l'abstinence de relation avec une femme.

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  • COR ou CORNE:   Rare, on le trouve souvent pour l'annonce du jour du jugement. C'est le shophar juif. 
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• TOULOUSE (31)

  NEUILLY en DONJON (03)

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  •  CORBEILLE: partie centrale du chapiteau, elle présente généralement des scènes figurées. Des feuillages avant le XIe, puis des scènes historiées à partir de 1050;  apparaissent alors des êtres étranges ou des personnages que le sculpteur a souvent empruntés mais surtout transformés pour les faire rentrer dans un cadre architectural et usant d'imagination pour qu'ils deviennent lisibles et dégagent un thème à la fois décoratif et symbolique. Au lieu de se répéter, ces thèmes se sont renouvelés grâce à l' extrême fécondité des artistes sculpteurs, et ce dans toute l' Europe. Au XIe en Saintonge, on ne trouve pratiquement pas de scènes tirées des évangiles, quelques unes de l'ancien testament et beaucoup qui sont une incitation à marcher vers le ciel en s'élevant spirituellement.
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  • CORDE : XIe et XIIe. Motif très commun. Elle représente  la communauté. (ARB) Elle sort souvent de la pierre même du chapiteau, donc de l'église au sens propre et au figuré. Elle symbolise l'aide de l'assemblée ou de la communauté pour contenir l'adversaire. Souvent elle entoure un pilier ou l'édifice. Parfois doublée. Ce n'est jamais le cordage de marine car on la retrouve abondamment dans le Cantal et même en Corse à MURATO dans des lieux où il n'y avait pas de rivières navigables.
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  • DURAVEL La corde entoure ce pilier de l'Église pour le protéger d'actions (main) sous l'emprise du démon

    MAURIAC (15) L'Église repose sur son pilier et sa communauté

    
    
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• Monasterio de Santo Domingo de SILOS La communauté en lutte contre un vice. La corde sort de la pierre qui est l'Église.

  CONQUES  (12) La corde ceinture beaucoup d'édifices.

  VAUX sur MER (17) La corde sort de la pierre: l'Église. Vices maîtrisés

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  • COUFIQUE: Écriture arabe abandonnée au XIIe siècle et que l'on retrouve sur quelques portes d'entrée ou des chapiteaux romans. Voir MOISSAC
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• Sur le premier tailloir il y a une phrase écrite en calligraphie coufique. Selon les spécialistes elle ne veut rien dire, pourtant elle commence par le nom de Dieu (Allah). MOISSAC (82)

  • COUILLU: XIe à XIVe Motif assez commun en modillons, ce sont des mises en garde contre la luxure. A l'époque la sainteté est confondue avec la chasteté ou la pureté, et la sexualité est considérée comme impure. Voir SAINTETÉ.
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  • COUPE: XIe et XIIe. Voir CALICE, les oiseaux messagers du ciel s'y rassasient puis transmettent aux oreilles de ceux qui veulent écouter un appel à la sainteté, ou nourrissent des personnages.
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  • COUPLES: XIe et XIIe. Les sculpteurs du XIe représentent souvent des couples, même nus, sur des chapiteaux sans connotation négative !  Le mariage   _ lequel n'est pas encore un sacrement, il ne sera décrété qu'en 1215 _  est encouragé, avec son corollaire: la procréation car l'époque a besoin de bras.
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  • VAUX sur MER  (17),  côté gauche, dans un prieuré, ce qui est interdit pour les moines du prieuré (X des jambes). Sur le même chapiteau, de face, un calice dans lequel s'abreuvent les volatiles.

    MENET (15) Les sculptures extérieures et intérieures ont pour sujet le couple. Remarquez l'homme qui fait l'innocent, tandis que la femme montre le symbole de la volupté.

    Chapiteau à LA VALLÉE  (17):  un couple entre des feuillages lancéolés orientés vers le ciel, fait l'acrobate, pieds vers le ciel, ils soutiennent l'édifice tout  en étreignant l'animal symbole du charnel ! C'est plutôt l'éloge du couple et de la tendresse, voire du mariage ?  L'époque à besoin de bras...

    MARIAGE: avant le concile de LATRAN IV en 1215 le mariage n'est pas un sacrement mais une cérémonie familiale suivie d'une bénédiction et pour les riches suivie d'un contrat devant notaire. Pour remédier entre-autres, aux désordres montrés par les princes et rois; l'Église le décrète sacrement donc indissoluble et elle interdit les mariages clandestins. L'église avant la sacralisation défendait souvent la femme contre des époux abusifs. Au Xe les clercs sont pour la plupart mariés, ce qui les incite à transmettre le patrimoine à leurs héritiers. L'Église depuis le concile de Rome en 1049 dirigé par le pape Léon IX _ initiateur de la réforme grégorienne _  lutte contre la simonie et le mariage des prêtres mais en 1215 le concile cite encore les bâtards des clercs qui ne doivent pas prendre leurs successions. En Saintonge j'ai trouvé beaucoup plus de représentations montrant la femme sous un jour positif, que le contraire, sur les chapiteaux anciens. 

  • COUPOLES: Généralement à la croisée du transept, pour passer du plan carré (symbole terrestre)  à la représentation de la voûte céleste. Elles sont plus rares sur la nef. L'usage des coupoles sur la nef, est antérieur aux croisades, elles étaient plus solides que les voûtes, mais ces églises étaient généralement sans déambulatoire, très prisés pour les processions. Voir PENDENTIF et TROMPES.
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  • Coupole sur pendentifs Saint-MARTIN L'ASTIER (24)

    Coupole sur trompes NIEUL-les-SAINTES (17)

    Coupole sur trompes d'influence orientale; SAINT-SORNIN (17)

    
    
    

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    CROISADES: Non représentées. L'esprit chevaleresque de celui qui combat au nom de Dieu (!?) et  gagne ainsi son salut (?) prêché par Saint (!) Bernard a inspiré les sculpteurs sur la fin du XIIe, pour représenter le combat contre les vices par les vertus...avec des armes de chevaliers: casque, épée et bouclier...(voir armes de la foi)

• • Même costume, même bouclier en écu, même coiffure, probablement  la dénonciation de la violence entre chrétiens ? SAINTE FORTUNADE (19)

    FONTAINE D'OZILLAC (17) Les vertus écrasant les vices sont armées comme les chevaliers censés combattre le mal...

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  ARVERT (17) Peut-être Richard coeur de lion et Saladin

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  • CROIX de crucifiction: NON REPRÉSENTÉE au XIe!  La croix symbole de souffrance et de sacrifice expiatoire est totalement inconnue dans les sculptures du XIe. La seule croix que l'on peut voir se trouve sur le pied de l'agneau pascal, symbole Pascal de résurrection. Par contre de nombreuses croix géométriques sont associées à des cercles: le cercle signe de divin et la croix du terrestre, probablement l'évocation de l'incarnation. L'absence de croix est probablement volontaire puisque les "carolingiens", les "wisigoths" et tous les Orientaux montraient des chapiteaux et linteaux avec des croix depuis le Ve siècle. 
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    ALBENGA Art Goth du Ve ou VIe siècle.

    MUSÉE d' Athènes VIIIe siècle.

    CRUAS (07)  Xe ou  XIe

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  •  CROIX avec Christ. Quasiment inconnu au XIe, la croix " de cruxifiction"  apparaît timidement dans les sculptures des cloîtres au XIIe, mais c'est plutôt St-Pierre qui est représenté, crucifié tête en bas, on trouve cependant de rares descente de croix au XIIe. 
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  CONQUES (12) Cruxifiction de St Pierre

  Musée des Augustins TOULOUSE (33)

  DURAVEL (46) Cruxifiction de St Pierre

  • CROSSES ou VOLUTES: les arêtes supérieures des chapiteaux nous montrent très souvent des volutes. Ces volutes terminent en fait, soit le "V" du signe du bélier, soit une feuille d'eau. Elles appellent à la spiritualisation de symboles très "terrestres". Le tau de l'évêque ou de l'abbé se transforme en crosse à l'époque, même symbole. (Voir aussi VOLUTE)
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  • CONQUES  (12),  Les crosses aux extrémités du signe du bélier à 4 brins et noué, pour inviter le moine à dominer toutes ces feuilles lancéolées qui le hantent.

    BOUHET  (17),  Tailloir avec des étoiles : le ciel, pourtant il y a de belles FEUILLES LANCÉOLÉES, mais elles sont surmontées de crosses... tout un programme!

    ECHILLAY  (17), Sous un tailloir évoquant un choix à faire: un abbé se cramponne à sa crosse. L'ensemble des chapiteaux du lieu montre un pilier de l'Église en danger.

  Une troisième barbe en spirale, signe de spiritualité, sauvera ce vieil-homme, ses jambes se décroisent, il pourra marcher vers le ciel. AVY (17)

  Le "V" du signe du bélier, symbole de vie et de reproduction se termine en volutes, symbole de spiritualité, tout un programme pour les moines, chanoines et clercs... LESTERP (16)

  
  
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  CUL de JATTE :XIe. Handicap pour la marche vers le ciel comme les béquilles, ou bien comme les pieds en opposition ou bien entravés. Voir BÉQUILLE

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• CUVE BAPTISMALE : L'on baptise tous les catéchumènes à Pâques et à la Pentecôte au Ve, à l'évêché. Au VIIe cela se passe dans des baquets permettant une immersion quasi complète dont la pratique disparaît progressivement au Xe, et complètement au XIIe, car la nudité des jeunes filles pubères faisait problèmes aux officiants. Les enfants non baptisés posaient aussi un autre problème, (leurs âmes erraient dans les limbes) alors apparaissent des fonts baptismaux surélevés, plus petits et l'on baptise les nouveaux-nés et non plus des adultes, par aspersion, sur des fonds baptismaux placés en entrant à gauche dans les églises. L'entrée étant à l'Ouest (soleil couchant) , à gauche (côté péché) le futur baptisé va recevoir la lumière et passer de la "mort" à "la vie" et faire son entrée dans la communauté.
  
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• Cuve baptismale de MAURIAC (15) (1mètre20 de diamètre) montrant le signe du bélier en "V" (naissance), la corde (la communauté) entourant l'agneau Pascal (vie nouvelle et éternelle).

• •  D   A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z  
  
  
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  • DANIEL dans la fosse aux lions: personnage le plus représenté au XIe, prophète de l'époque de Nabuchodonosor (roi de Babylone vers 600 avant J.C.),  par sa foi en Dieu, il ne fut pas dévoré par les lions. Lorsque les lions ne lèchent pas les pieds de DANIEL,  il s'agit très probablement d'un clin d'oeil, ou du message invitant à soumettre par la foi les vices et passions représentés par des léonins.(ARB) C'est aussi au second degré, la victoire sur les forces viriles/valeureuses, assimilée à la sainteté à l'époque. Voir LION et SAMSON.
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• SAINTES (17): église haute de Saint EUTROPE Daniel triomphe des lions par sa foi. Les autres chapiteaux montrent les léonins en force virile/valeureuse, dans le combat spirituel. C'est évidement la conclusion du combat que le clerc doit mener.

  SOULAC (33) La main droite montre l'innocence, l'autre un livre : (La bible ou bien la règle)

  MARESTAY (17) Après avoir effectué sa CONVERSION, MAÎTRISÉ SA MARCHE VERS LE CIEL, il ne craint plus les LIONS (forces viriles) Sous un tailloir en RINCEAUX, la victoire du clerc ou de l'abbé sur les forces viriles/valeureuses

• SAUJON (17) Probablement St-EUTROPE

  
  

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• • DANSEURS: XIe. Beaucoup plus rares que les acrobates. Ils ne contrôlent rien contrairement aux acrobates. Voir BALADINS.

   
  

  • Une main vers la terre et l'autre vers le ciel, mais ce n'est pas gagné; remarquez l'acrobate diabolique qui le parodie. FOUSSAIS(85),

    NIEUL les SAINTES(17) Commémoration d'un évennement important. (Voir le descriptif de l'église de NIEUL-les-SAINTES pour les hypothèses historiques )

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  • DÉMONS:  XIIe. Les Démons représentés au XIe sont plutôt endogènes _ nos passions et vices représentés souvent par des carnivores ou des masques _ tandis qu'à la fin du XIIe les démons seront plutôt exogènes, envoyés par Satan ou Lucifer.  A l'extérieur des édifices, les modillons présentent souvent des figures démoniaques, non pas, parce que nous sommes à l'extérieur du sanctuaire car autour de l'église c'est encore une terre protégée, mais parce qu'elles regardent la terre et non le ciel comme les acrobates! (Voir MALIN.)
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  • AULNAY  (17),  démons exogènes ou vices endogènes dévoreurs des âmes qui sont à genoux. Remarquez les motifs lancéolés omniprésents.	AULNAY (17) une âme sous l'emprise de démons endogènes. Appel à progresser dans le tailloir (marches d'escaliers).
    CORME-ÉCLUSE  (17),  démon  placé avec trois autres similaires au-dessus de la croisée du transept.  A CORME-ÉCLUSE les démons sont dans l'Église !!!	LUBERSAC (19)  Le démon exogène surveille les vices. Remarquez le "X" formé avec les corps des léonins, ainsi que l'air de parenté. Remarquez les dents de scie

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  • DENTS de SCIE: XIe et XIIe. Motif omniprésent. Dans les tailloirs ou frises il indique un sort funeste lorsqu'elles sont orientées vers la terre: la mort spirituelle si l'on ne réagit pas. Ce sont probablement une stylisation des dents de carnivores, les dévoreurs d'âmes. Les dents de scie annoncent "LA MORT SPIRITUELLE"
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  • Dents de scie opposées  C'est le symbole d'un CHOIX à faire.

    ÉCHILLAIS  (17),  dents de scie orientées vers la terre dans le tailloir ! Feuille creuse dans la corbeille du chapiteau. DANGER de mort spirituelle !

    Saint Mandé sur Brédoire (17) Le NÉANT, le vide! La mort spirituelle.

    Dents de scie dans la gueule des vicesdémoniaques  à St MANDÉ sur BRÉDOIRE (17) La mort spirituelle

  • DIEU: aux XIe siècle, Dieu n'est jamais représenté, conformément aux textes bibliques. Plus tard au XIIe, on osera Le représenter par 3 doigts symbole de la Trinité. Le Christ au XIIe sera présent, surtout en Majesté montrant 2 doigts pour symboliser Sa double nature ou Son jugement. On le trouve aussi comme époux mystique dans le tableau des vierges sages et folles. Dieu le père barbu n'apparaît que bien plus tard ...à l'époque gothique. Le Chist sur la croix viendra encore plus tard.
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  • SAINTES  (17),  abbaye aux Dames

    CONQUES  (12)

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  • DISPUTE et DISCORDE: XIe. Thème assez fréquent. Les seigneurs prennent souvent les armes pour des futilités. Au XIIe CONCORDIA combat ce vice sur les portails.

  
  

  ALBIGNAC (19) Ce ne sont pas les armes de la foi !!

  ANZY-le-DUC (71) Le symbole du viel-homme dans les angles, il tire la langue en signe de victoire. Remarquez les jambes courtes du moine, il aura plus de mal pour marcher vers le ciel !

  JARNAC-CHAMPAGNE (17) La simple dispute qui dégénère

   

  • DOMINATION / MAÎTRISE sur qqchose : typique du XIe. Une main ou une patte posée sur une partie du corps sont un signe de domination ou de MAÎTRISE sur cet endroit.

  
  

  ARNAC-POMPADOUR (19) Les pattes sur les bras (les actions). Celles-ci sont sous l'emprise des vices. D'ailleurs le personnage est PASSIF	Il voudrait bien faire l'acrobate _ marcher vers le ciel _  il se cramponne à l'astragfale, mais les forces viriles maîtrisent son postérieur! MANOT (16) Un lapin (l'écclésiastique) sous l'emprise des sens.
  ARNAC-POMPADOUR (19) Les pattes sur les jambes de cette âme et la position des jambes empêchent la marche vers le ciel.	SOUILLAC (33) Ses mains (actions) sont dans l'animalité Les pattes sur ses jambes empêchent la marche vers le ciel. Il est écrasé sous le poids de ses vices qui le dominent !

  
  

   
  
  • DRAGONS: XIe et XIIe. Souvent un serpent ailé à grande queue pleine d'écailles. Il annonce le combat qui aura lieu à l'intérieur de nous-même. Sur les chapiteaux l'on en sort généralement vainqueur après avoir écouté les bons conseils des volatiles (messagers du ciel) et en s'appuyant sur la communauté (ARB)  _ Je n'ai jamais rencontré en SAINTONGE le grand dragon à sept têtes de l'apocalypse sauf  à Aubeterre avec une tête de Trifron. 

  
  

  TALMONT (17) La légende de Sainte Radegonde, qui a vaincu le dragon dans les souterrains

  CHAMPAGNE (17)

  vers 1066 Conquète de l'Angleterre Tapisserie de BAYEUX Un petit air de famille !

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  • DROITE - GAUCHE : Voir GAUCHE. Détail très important !
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  • DUALITÉ : XIe. Voir COMBAT SPIRITUEL
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  • SAINT-GEORGES des COTEAUX (17) Animalité (léonins à têtes carrées) et spiritualité (volatiles) sous le regard du Malin. Remarquez les extrémités des queues lancéolées des léonins et celles des volatiles.

    SAINTES (17) Dualité et le combat spirituel. Des volatiles au-dessus des forces viriles/valeureuses, qui mettent à genous la communauté ! Le tailloir supérieur indique un choix à faire dans les épreuves (rinceaux).

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    • DUO de moines : Motif très commun en modillons, rare sur les chapiteaux. Dans les monastères un moine ancien prennait en tutelle un moine plus jeune, mais la différence d'âge ne se retrouve pas en sculpture. Ce que l'on voit sur les modillons sont probablement des relations interdites, tandis que sur les chapiteaux, ce serait plus souvent l'entraide pour se surveiller et lutter contre un ennemi commun. Scènes que l'on retrouve avec une lutte avec les armes de la foi.
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    MAURIAC (15) Amitié?, Homosexualité? Un moine regardant dans deux directions?

    MARESTAY (17) Pas de signes d'interdits, c'est l'entraide des moines pour vaincre le mal ou progresser. Ils vont par paire, l'un formant l'autre.

    CHAMPAGNOLLES (17) Probablement une relation interdite

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  • E  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

  • ÉCAILLES: XIe et XIIe. Le contraire des plumes ou ailes. Les écailles sur les monstres terrestres _ rampants _  symbolisent des états inférieurs spirituellement et ceux qui les portent sont plutôt maléfiques. Les écailles des poissons et sirènes qui baignent dans l'eau purificatrice échappent à cette règle.
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  • ÉCHELLE de JACOB: non représentée en Saintonge.
• • ELEPHANT: rare

  • MONTIERNEUF (86) Sous le signe du bélier

    AULNAY (17) Tailloir en dents de scie, à gauche cous de volatiles qui se nourrissent de feuilles lancéolées... ces volatiles ne voleront pas vers le ciel ! voyez le ,"X", ils sont très probablement trop lourds (de péchés), comme des éléphants !

    
    
  • ENFANT NU: XIe et XIIe. Il symbolise l'âme. ( ARB) Voir ÂME
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  • ENFER: . L'enfer apparaît sur les tympans dès mi XIIe, ce qui fait qu'en Saintonge, il n'y a pratiquement aucune représentation de l'enfer puisque cette région se caractérise par absence de tympans. La représentation de l'enfer est tardive voire gothique, illustrée par des tortures genre flammes éternelles. En Saintonge, pas de flammes brûlant des âmes, cependant des monstres dévorent des âmes (les VICES) , ou des colonnes (ENGOULEURS) ou bien des VICES s'attaquent au trésor spirituel représenté par une bourse autour du cou.  Les messages sur les chapiteaux du XIe incitent à progresser dans la vie spirituelle, tandis que ceux du XIIe terroriseront avec la crainte de l'enfer, deux mentalités différentes...  Le XIIIe inventera le Purgatoire.
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• Une représentation de l'âme torturée en enfer à  NEUILLY-en-DONJON (03)

  La menace de l'enfer à CHAUVIGNY (86), ou la peur de ne pas avoir son nom inscrit sur le livre des élus.

  La TRANSITION est visible à CONQUES (12). _ Le combat spirituel pour élever l'âme, avec  la CONVERSION intérieure _  au XIe _ démarche positive _ La menace de tourments en enfer pour aboutir à la REFORME des moeurs _ au XIIe _ démarche négative La scène dite de l'enfer du TYMPAN de CONQUES (12) Tympan commencé vers 1107, avec ce texte gravé : "Les hommes pervers sont ainsi plongés dans le tartare. Les méchants sont tourmentés par les châtiments, brûlés par les flammes, au milieu des démons, ils tremblent et gémissent perpétuellement. Les voleurs, les menteurs, les trompeurs, les avares, les ravisseurs sont tous condamnés avec les scélérats. Pécheurs, si vous ne réformez pas vos moeurs, (sachez qu') un destin redoutable (vous subirez.)".  A l'intérieur de la basilique il n'y a pas de représentation de l'enfer, comme c'est le cas partout sur les sculptures du XIe. Dès lors ce tympan est celui de la transition à propos de l'enfer, jusque là considéré comme NÉANT ou MORT SPIRITUELLE, vers un concept en gestation mais plus proche des textes, d'un lieu où les âmes pécheresses seraient tourmentées. Je remarque que le commentateur, n'a rien écrit sous la représentation de l'enfer, comme si il croyait encore au NÉANT !! Sur cette oeuvre monumentale, qui est une des premières représentation des tortures qu'endureraient les âmes pécheresses, beaucoup de détails  sonnent comme un défaut !!!  "FUTURUM", sous le Léviathan engouleur ressemble plutot à un graffiti, dès lors, s'ouvre le débat suivant: J'émets l'hypothèse que la notion d'enfer en particulier, de paradis aussi, faisait l'objet de thèses contradictoires à l'époque de la construction de ce tympan qui s'articule entre le XIe et le début du XIIe siècle. Toujours est-il qu'après ce tympan de CONQUES les choses se clarifient sur les sculptures et se rapprochent des textes, avec des évocations détaillées de souffrance qu'endureront les damnés, scènes que l'on ne voit pas au XIe. Voir sur ce site dans "ailleurs qu'en Saintonge" le tympan de CONQUES en pdf

  Dans certaines églises, c'est la mort spirituelle qui est représentée (Voir NÉANT )

  Scène typique d'avant la représentation de flammes: Les vices dévoreurs , ici des pieds qui rendront impossible la marche vers le ciel : à GRANDSON (Vaud, Suisse)

  Le sculpteur ne fait qu'évoquer avec des dents dévoreuses d'âmes à St MANDÉ sur BRÉDOIRE (17)

  LE NÉANT ou la MORT SPIRITUELLE le sculpteur ne termine pas volontairement ce visage du personnage qui n'a pas fait le bon choix, il devient "RIEN", mort spirituellement !  à AULNAY (17).

• • ENGOULEUR : XIe. Motif très courant en Saintonge, le plus beau est en façade de l'église d'ÉCHILLAY. Ce n'est pas un monstre de l'enfer mais un vice dévoreur d'âme qui est représenté. La situation est grave car c'est un pilier de l'Église qui est menacé. A l'époque de nombreux abbés ou évêques furent déposés ou condamnés à cause de leurs comportements. Voir GLOUTON ou ENGOULEUR
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  SAINT-HILAIRE LA CROIX (63)

  LE DOUHET (17)

    ENLUMINURES : Certaines enluminures ont inspiré les sculpteurs du XIe
  

  • TROYES _ ms0003-f107

    TOULOUSE (33)

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  • ENTRELACS ou TRESSE: motif  antique qui n'a ni commencement ni fin, comme l'éternité ou Dieu. Il symbolise l'aspiration vers Dieu ou le Ciel, vers la vie éternelle au ciel qui est le but recherché par chacun à l'époque...Ce motif est omniprésent. Un entrelacs sur le tailloir annonce une avancée vers le ciel dans le motif de la corbeille.
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  • SAINT-SORNIN (17)

    BESSUÉJOULS (12)

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  • ÉPÉE: (XIIe tardif) outil symbolique pour combattre les vices, surtout visibles sur les scènes des "vices et vertus" ou de "combat spirituel". "Prenez aussi le casque du salut, et l'épée de l'Esprit, qui est la parole de Dieu." ( Paul aux Ephésiens 6-17.)
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• ÉPINE dans le pied : Tardif. C'est un handicap pour marcher vers le ciel qu'il faut éliminer. Voir BÉQUILLE et SAINTETÉ.

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• ÉPREUVES : XIe. Très représentées, par des RINCEAUX. Certains croyaient fermement que Dieu affermit les âmes en les soumettant à des épreuves. Les rinceaux annoncent des épreuves pour l'âme. Si tout venait de Dieu: la vie, la mort, la richesse, le pouvoir, la maladie, la victoire, le vent, la pluie, la bonne récolte, les enfants, la guérison, la mort etc...pourquoi pas les épreuves! "Ce n'est pas par une vie douce et molle qu'on obtient la récompense; mais au milieu des afflictions de ce monde et des épreuves de la souffrance. Le Sage l'affirme : « Celui qui jouit et qui est sans douleur, sera dans la pauvreté. » (Prov., XIV,13.) " " Le royaume des cieux n'est pas conquis par les paresseux et les lâches, ni par ceux qui sont mous et délicats, mais par les violents. Et qui sont les violents, sinon ceux qui font une glorieuse violence, non pas à la volonté des autres, mais à leur volonté propre" (Jean Cassien).
•  ( La version du Notre Père _ ne nous soumets pas à la tentation _ est devenu depuis 2018 _ et ne nous laisse pas entrer en tentation _ N.B. : Les orientaux continuent aussi d'évoquer non pas le mal mais le Malin... délivre nous du Malin !!  C'est aussi ce que représentent les sculpteurs des XIe et XIIe siècles.
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• TOULOUSE (33) Au XIIe sur les chapiteaux ce n'est pas Dieu qui envoie les épreuves, mais le Malin !

  VAUX sur MER (17) Au XIe déjà c'est le Malin

  
  
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• GUITINIÈRES (17) Âmes plutôt léonines dans les épreuves, elles sont salvatrices comme l'indique le tailloir.

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• ESCALIERS ou DAMIER: XIe. Damier de 5 à 6 marches sur un tailloir symbolisant les étapes à gravir pour arriver au ciel ou bien progresser dans la vie spirituelle.(ARB) 
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• EUCHARISTIE et COMMUNION: des hosties sont représentées au XIIe, de nombreux conciles et jugements traitèrent de la présence réelle. L'excommunication est la punition suprême, elle peut viser une personne ou un diocèse et même un royaume, elle est une punition efficace. Les évêques et les papes en usent contre les princes qui refusent d'obéir à l'Église. Certains se sont prosternés à genoux pour revenir dans le giron des sauvés. La cène ne sera représentée qu'au XIIe.
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• CHAMPAGNE (17) Un portrait sous l'emprise du Malin au-dessus, la feuille creuse nouée (relations sexuelles interdites), la récompense (la beauté spirituelle): une belle sirène portant les promesses de vie éternelle.

   

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• ÉVANGÉLISTES: ils ne sont pas représentés au XIe en SAINTONGE alors que le tétramorphe est déjà bien connu. Le lion représente Saint Marc; le boeuf: Saint Luc; l'homme: Saint Mathieu et l'aigle: Saint Jean. L'iconographie dans les manuscrits du moyen âge en a fait un de ses sujets favoris. Mathieu est quelquefois symbolisé par un livre car son évangile décrit la généalogie de Jésus. On les trouve souvent sur les trompes supportant la coupole du transept. Au XIIe ils se trouvent souvent sur les tympans.
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• ÉVÊQUE: les évêques sont actuellement nommés par le Pape mais cet acquis s'est réalisé dans la douleur entre le XIe et le XIIe siècles. L'évêque est souvent un proche du prince, et à ce titre, comme les abbés et abbesses il possède des territoires et des richesses très terrestres. Le gouvernement conjoint du prince et de l'Église au XIe assure une unité de paix et de justice localement. La querelle des investitures (nomination des évêques par les princes ) et la simonie ( l'achat d'une charge épiscopale ou le commerce d'un bien ecclésiastique ) étaient les problèmes de l'époque, traités pratiquement à chaque concile. Raisons probables pour trouver des évêques ou piliers de l'Église agressés par des monstres ou mal partis pour le ciel! (Voir ENGOULEUR)
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• Sous un tailloir appelant un choix: un abbé (la crosse est tournée vers lui) confortablement assis, il s'accroche à sa charge et délaisse le livre sous la crosse! ÉCHILLAIS (17)

  ROUFFINIAC L'évêque a enfin reçu les reliques ...

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• F    A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

• FABLES: les fables d' Ésope (reprises la plupart par LA FONTAINE) sont connues au moyen-âge et plusieurs  figurent même sur la frise de la pseudo "tapisserie" de BAYEUX. Le modillon de l'âne qui joue de la harpe en est un exemple ou réutilisation. Je n'ai pas vu de chapiteaux du XIe relatant  les fabliaux sur des chapiteaux. Bien que les thèmes soient moralisateurs comme le sont la plupart des scènes sculptées, elles ne sont pas représentées en Saintonge, c'est la preuve que le sculpteur voulait beaucoup plus plus que distraire ou faire de la morale! Un tympan à Bourges représente des fables:

• BOURGES (18)

  
  
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• FERTILITÉ: Prêtres officiants, chanoines, moines et clercs enseignants sont astreints à la chasteté. Ce thème est repris en sculpture, surtout mis en scène par des végétaux. La sexualité doit être dominée par le spirituel, nouée, mise en cage. (Abélard a payé très cher son amour pour Héloïse)
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• Ruban perlé, feuilles creuses nouées orientées vers le ciel, symboles de fertilité noués, "X" de l'interdit à NIEUL-les-SAINTES (17)

• Symboles de fertilité dans des pseudo fleur de lys nouées et comme en cage, TOULOUSE (31)

  Léonins aux queues nouées, à têtes d'oiseau, pattes en "X" et s'abreuvant au calice, au dessus d'un parterre de feuilles lancéolées orientées vers le ciel. MONTET (03)

  Dans des rinceau, des symboles de fertilité orientés vers le ciel. ALLY (15)

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• FEMMES: au XIe, la femme est souvent représentée sans connotation négative. A CORME-ÉCLUSE elle est même montrée très positive  Le couple à  LA VALLÉE est en acrobate! A LA CLISSE changement, une femme montre son sexe et tente des hommes ou des clercs et à  LE DOUHET  la femme est très négative, elle tire un homme par les cheveux.  Voir SEXUALITÉ et le développement en pdf : "la femme et le couple sur les chapiteaux".
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LE DOUHET (17) La femme négative, remarquez les "V"des queues et les énormes sous la main de la femme. Le clerc, une main dans la gueule du vice et l'autre maîtrisant sa force virile/valeureuse, semble impuissant à réagir.

LE DOUHET (17) La femme traîne ou entraîne ? Remarquez les pieds indiquant l'impossibilité de marcher vers le ciel, pour ceux qui se laisseraient entraîner...

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• FEUILLES ANTIQUES qui ont probablement servi de modèles, et qui étaient visibles à SAINTES (17) :
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• Un grand classique repris par nos sculpteurs: Feuilles d'acanthe épineuse	En forme de barque, ce thème est repris  à AULNAY	En forme de fleurs, thème également repris à St-EUTROPE de SAINTES. Le carré dans un cercle sera repris aussi.
  Feuilles lancéolées, thème repris. Tailloir en rinceaux repris aussi.	Avec un noeud, thème repris.	Chardon, thème repris.

  
  

• FEUILLES DANS l'ART ROMAN : Elles sont si variées et nombreuses et n'ont pas toutes une symbolique évidente ou universelle, voici ce que j'ai pu dégagé de mes observations: La forme est un indice mais le plus important est son orientation, soit vers le ciel, soit vers le sol.
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• FEUILLES de TRÈFLE : avec trois beaux lobes, symbole trinitaire à ne pas confondre avec la fleur de Lys. L'arbre de la connaissance est souvent doté de feuilles à 3 lobes.

• FEUILLES de VIGNE : rare
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• FEUILLES d'ACANTHE ÉPINEUSES : Décorative et symbole de victoire sur les épreuves que seraient leurs épines, ne pas confondre avec les feuilles lancéolées. 
• ACANTHE à feuilles MOLLES et FEUILLES GRASSES: Décoratives et symbole de vie spirituelle lorsqu'elles sont tournées vers le ciel, tournées vers le sol elles annoncent la mort spirituelle. Voir FEUILLES GRASSES
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• ACANTHE ÉPINEUSE SAINT-CHRISTOL (84)  chapiteau qui surmonte la colonne de la sirène: la finalité d'une démarche victorieuse sur les vices.

  ACANTHE MOLLE CRUAS (07) Une âme bien placée pour gagner le ciel.

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• FEUILLES "CREUSES" : XIe et XIIe. Elles sont abondamment représentées, de différentes formes, quelquefois avec un noeud signifiant l'interdit. Je propose deux interprétations pour cette invention des sculpteurs. La première serait que le sculpteur montre stylisé l'attribut féminin. J'aurai pu dire fleur vénusienne. 
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• AULNAY  (17),   le vieil-homme dans toute sa splendeur, tiraillé par son vice, lequel est montré par une feuille creuse. Danger

  LA CLISSE  (17),  un beau "X", une pseudo fleur de lys sur l'X" et des feuilles creuses nouées. La CHASTETÉ

  CHATEAU-LARCHER (86) Feuilles creuses nouées becquetées par les volatiles.

  FENIOUX (17) Sous 3 rangées de dents de scie!!, feuilles creuses non nouées. Triple MORT SPIRITUELLE !

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  St MANDÉ sur BRÉDOIRE Au centre dans le "V" signe du bélier plein de feuilles lancéolées à sublimer par le clerc. Aux angles feuilles creuses à éviter

  MANOT (16) feuilles creuses à éviter

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  Variantes de feuilles creuses à éviter.

  Variante de feuilles creuses entre feuilles à crochets

  
  

• FEUILLES "GRASSES" NON LANCÉOLÉES aux formes variées: XIe et XIIe. Je les ai dénommées "grasses" : Très largement représentées, elles sont le symbole de renouveau (de nouvelle vie plus spirituelle) lorsqu'elles sont orientées vers le ciel. Mais, orientées vers le sol, vers la terre,  cette feuille devient négative et représente plutôt la menace de, ou la mort spirituelle... Elles n'ont plus de sève, c'est la mort annoncée !
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• NIEUL-les-SAINTES (17):  feuille grasse mal orientée dans sa gueule, la queue forme un "X" sur l'aile. Mauvaise nourriture	SAINTES (17): un vice qui se convertit. La patte (actions) adoube la feuille orientée vers le ciel, la queue(profondeur de l'âme) s'ourle.	ANNEPONT (17): Passage de la feuille lancéolée orientée vers la gauche, à la feuille grasse orientée à droite. Remarquez la queue cordée, pour la communauté qui a aidée. C'est une progression positive.
  NOAILLES (19)  Il tient les feuilles grasses bien orientées vers le ciel ! Il a fait le bon choix et n'a plus sa barbe de vieil-homme. .	NOAILLES (19)  Feuilles grasses tournées vers le sol et barbe sont  du VIEIL-HOMME, ses actions (mains) ne sont pas dans la bonne voie ("X" des bras). Le mauvais choix !	BOURG-LASTIC (63) Une âme dans le signe du bélier, (naissance plutôt animale), absence de volutes, les feuilles ne sont pas orientées vers le ciel.

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• FEUILLES lancéolées dites "FEUILLES d'EAU" Symbole de rappel pour les clercs, très commun dans les édifices cisterciens: la spiritualité est indispensable pour offrir sa sexualité à Dieu. 
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FEUILLES d'eau très commune Feuillage totalement orienté, signe du bélier avec une composante venant des feuilles, mettant l'accent sur les volutes: il cherche le spirituel. Moine en volonté de conversion. Il a tout bon ! CONQUES (12)

Ne pas confondre avec les FEUILLES  à crochets (VOIR FEUILLES à CROCHETS) Feuilles à crochets courbées vers le sol sous le poids des pseudo fleurs de lys coincées sous les volutes du signe du bélier: absence de spiritualité. CONQUES (12)

LA GODIVELLE La corde pour la communauté dans laquelle prennent naissance: la BOULE (perfection) et les FEUILLES d'EAU. C'est la feuille de route ! Droit dans ses bottes et chercher la perfection.

• Feuille lancéolée creuse entre les boucs. ABBATIALE de NANT (12)

  Abbé montrant son innocence, entre femmes et feuilles lancéolées. MONJAUX (12)

  Deux chapiteaux complémentaires, qui ne sont pas seulement décoratifs: des feuilles lancéolées creuses surmontées de "X" et ensuite des marches à gravir... tout un programme pour le clerc. BOURG-LASTIC (63)

• FEUILLES LANCÉOLÉES pointant vers le sol, dites "FEUILLES à CROCHETS":  XIe et XIIe. Hyper présentes, elles représentent la force virile/valeureuse que le moine, le clerc ou le fidèle doit sublimer, s'il ne fait pas un effort. Elles se terminent parfois avec un symbole, une BOULE très souvent prisonnière dans l'extrémité de la feuille qui s'oriente vers le sol. Parfois on trouve sous la volute, une pseudo fleur de lys pour représenter la luxure.
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FLEUR de LYS ORIENTÉE vers le CIEL: XIe et XIIe. Symbole omniprésent, qui symbolise la chasteté, la pureté, la sainteté, l'objectif du moine ou du fidèle.

Un pilier de l'Église doit agir (main) conformément à la chasteté. BEAULIEU (24)

MONT SAINT-MICHEL (50) Le moine comprend le message ! Boule prisonnière terminant la feuille à crochet et fleur de lys poussant sur l'astragale (l'Église).

TORCELO (Venize) Sur ce fond baptismal

CONQUES (12) L'arbre en fleur de lys sur le côté. La conquète de la chasteté est un combat avec les armes de la foi !

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• CORSE Fleur de lys au dessus de la queue droite,  associée à la sirène oméga.

  DIENNE (63) Fleur de lys becqutée associée à la sirène oméga, sous des rinceaux (épreuves): Bientôt la beauté spirituelle !

  
  

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• FLEUR de LYS orientée vers le ciel mais pointue (phallique) :  l'objectif du moine: sublimer 
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Île de Jersey (G.B.) Parodie de Samson maîtrisant le lion ! La non maîtrise de la psedo fleur de lys rend aveugle.

SURGERES (17) Sous les rinceaux: Casque de la foi et pseudo fleur de lys sur corps animal ! Une épreuve salvatrice!

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• FLEUR de LYS orientée vers le sol : C'est ce que j'appelle la "pseudo fleur de lys":  XIe Omniprésente,  la  "pseudo fleur de lys", est parfois stylisée, parfois s'identifie aux attributs mâle. La fleur de lys et la pseudo fleur de lys ont un rapport direct avec la chasteté ou la luxure. Leurs orientations et les noeuds sont à considérer pour interpréter...Voir le développement en pdf.
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• SOULAC (33) Dans le "V" du signe du bélier, une belle pseudo fleur de lys. C'est l'animalité à sublimer comme le montrent les volutes.	Pseudo fleur de lys à AULNAY (17) L'opposé de la Fleur de lys, nouée, en cage dans des rubans perlés, symbole de la règle... tout un programme en face de cette magnifique feuille creuse, également nouée, symbole de chasteté. Le tailloir demande un choix à faire.
  MONT SAINT-MICHEL  (50) La pseudo fleur de lys est orientée à l'oposé du ciel, il faut l'emprisonner dans deux volutes (spiritualisation)  qui naissent dans l'astragale (l'Église). Splendide n'est-il pas ?	À PUYPÉROUX (16) la chevelure déclinée en fleurs de lys et à côté l'emprise des sens sur ce moine.

  
  

  
  

  PUY L'ÉGUILHE (43)  Regardez de plus près la frise supérieure en rinceaux de fleurs de lys:   _ à gauche l'âme est magistralement nantie d'une pseudo fleur de lys _ à droite se sont de véritables fleurs de lys !! La chasteté considerée à l'époque comme sainteté est une épreuve !

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• Deux chapiteaux qui parlent:

• MELLE (79) Une brance du "V" en volute et l'autre en feuille d'eau qui penche sous le poids des pseudo fleurs de lys mais sans pointe. C'est l'âme du moine qui doit choisir _ la volute bien sur !.

  LE MONT ST MICHEL (54) Il lèche les feuilles d'eau Il défèque ou reste PASSIF ! Manque de SPIRITUALITÉ

  
  

• G    A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

• GAUCHE:  c'est de la gauche vers la droite que se lisent généralement les sculptures romanes sous les portails et sur les chapiteaux. Les thèmes sont  plutôt dans le terrestre et sous l'emprise du Malin à gauche du porche et plutôt orientés célestes à droite.  Des personnages regardant vers la gauche évoluent souvent en regardant vers la droite, pour montrer une évolution. Main droite et main gauche sont souvent un indice.
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• GAULOIS et leurs DIEUX:  Je n'ai pas encore trouvé de DIEUX GAULOIS  dans la sculpture Saintongeaise
  

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• GLOUTON SAINTONGEAIS ou ENGOULEUR: XIe et XIIe. C'est une tête monstrueuse qui engoule une colonne, symbole de menace sur un pilier de l'Église _ou bien qu'un pilier de l'Église est déjà possédé par le Malin._ synonymes: GRAND-GOULE, ENGOULEUR, BOUFFE-COLONNE...le plus beau est à ÉCHILLAIS_
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HOMME NU: XIe et XIIe. Un enfant nu symbolise l'âme. Souvent il se fait dévorer par un monstre, ou bien il figure près de la balance du jugement libre-arbitre. Voir ÂME

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L'âme de Lazare est emportée ... immédiatement aux cieux.. BESSE (63)

BIRON  (17) Une âme mal entourée!

CHAUVIGNY (86) L'âme est menacée par un démon exogène.

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• HOMMES ou PERSONNAGES complexes avec des ANIMAUX associés: Typique des sculptures du XIe. C'est un stratagème utilisé par les sculpteurs pour exprimer l'intention ou les tendances dans l'âme ou l'esprit. La technique de base du sculpteur  consiste à montrer séparément les éléments constitutifs du personnage ce qui est déconcertant au-début:
  Ainsi un homme en proie à une passion qui le dégrade spirituellement et qui doit écouter les bons conseils pour s'en sortir et gagner son visa pour le ciel sera un tableau complexe montrant: la passion représentée par un carnivore, le bon conseil par un volatile et le degré de spiritualisation par des ailes aux pattes de l'animal, ou bien mieux il aura  gagné une tête d'oiseau...

Le personnage qui tient par le cou les carnivores, les carnivores et les oiseaux dominant les carnivores sont en ensemble pour caractériser cette âme.

MEYMAC (19) Le personnage étreint par le vieil-homme avec  un double simiesque dominé par un léonin, l'âme ne marche pas vers le ciel , elle s'encouble les jambes!

BEURLAY (17) L'âme en plein combat  spirituel.

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• HÔPITAUX: XIIe et XIIIe. Sur le chemin de Compostelle, les monastères ou des seigneurs construisent des hôpitaux pour les pèlerins. Celui de Pons est bien conservé, cimetière et chapelle à l'est et salle de soins à l'ouest. Un autre près de Geay est devenu propriété privée. 
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• Hôpital des pèlerins à PONS (17) est à cheval sur la route vers Compostelle.

  Détail du portail.

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• HOSTIES: XIe. Rarement représentées sur les chapiteaux mais très courantes en modillons, mangées par un âne.Voir ÂNE mangeant une hostie.
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FONTEVRAUD (49) Sirène montrant l'hostie.

CHAMPAGNES (17) Une femme présentant une hostie dans chaque main.

• I  A  B  C  D  E  F  G  H  I  J  K  L  M  N  O  P  Q  R  S  T  U  V  W  X  Y  Z 

• I et X ou CHRISME: Non représenté au XIe alors que ces symboles existent depuis des siècles, surtout en orient. Ce sont les initiales de J.C.  "Iησοῦς Χριστός" en grec. Dans un cercle, qui est le symbole de perfection cela fait une roue à 6 rayons.  (Voir CHRISME)

Sarcophage wisigoth du IVe siècle réutilisé pour un abbé à MOISSAC (82)

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• INNOCENCE : XIe. Une main ou les deux (symbole des actions) présentées paumes devant.
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SAINTE-COLOMBE (16) La Sainte n'a pas connu les hommes (vieil-homme) situés dans des mandorles lancéolées.

SAINTES (17) La main droite est innocente mais la gauche essaie de faire pencher la balance du côté opposé à l'ange ....  triche t-il? ...  la femme adoube cette main de sa main droite et l'autre montre sa mission.... Méfiez vous des interprétations sur la soit-disant pesée des âmes !!!!